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《细讲弟子规》第13集课程复讲 |
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童棋家学长 |
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1.勤劳的孩子在人际关系上有哪些优势？生活自理能力差的孩子容易遭遇哪些挫折？
亲所好，力为具，亲所恶，谨为去：
从小让孩子养成勤劳的态度，做家事的习惯，孩子勤奋很容易得到长辈的提携跟关怀、爱护，比如课后主动帮老师收拾器材，帮忙整理打扫，老师会心生欢喜。跟平辈相处，假如他很勤奋，对他的人缘也是有直接的影响，比如在大学里一起帮忙扫地，处处体谅别人辛劳的这一分态度，虽然还没有相处，这个动作已经赢得同学对他非常好的印象，这样就很容易融入团体之中。勤劳的习惯、劳动的习惯，对人际关系也是直接相关。
很多大学生被学校退学，原因是什么？就是生活自理能力太差，老师跟同学都不愿意跟他住在一起跟他相处。“专业的高材生，生活的低能儿”。
孩子为什么会是这种态度？无规则不成方圆，教育孩子一定要养成好的生活习惯，绝对不能放纵孩子；到他养成习惯，长大了，要扭转都扭转不回来。
我们希望孩子往后人生能够走得顺利，就要养成好的习惯才行，不然他这些坏习惯无形当中都是他人生很大的阻力。我们知道哪些是好，要尽力去养成，哪些是不好，要尽力去改过；当然从我们做起，进而当孩子的榜样。
“亲所好”，我们也可以把它再延伸开来，当作不只是父母，我们的亲人所希望的，我们做得到也要尽力去做。比如妻子儿女希望我们多陪伴他，我们就要安排好时间去做到。有句话叫做所有的成功都取代不了家庭的失败。人只要有心，一定可以把事情做好。
2.如何拒绝不必要的应酬？
我们一定要学习一个能力，叫拒绝的能力。不然时间统统会耗在应酬，耗在很多对家庭、对人生不大有相关的事情上。
拒绝他人，我们可以拿出两大法宝，这两个法宝拿出来，一般朋友就不会为难你。
第一个法宝就是探望父母、陪伴父母。第二个法宝是陪伴妻儿。当我们把这两个王牌拿出来，基本上朋友不会强你所难，假如拿出来没有用，朋友还是硬要拉你去，我看人生应该有所取舍，这样的朋友应该敬而远之。
3.孝顺父母时该如何体恤父母？
我们夫妻带着孩子回家探望父母一来是尽孝心，二来也要多体恤父母。我们跟父母打好电话：菜我们已经买好了，回去的时候，夫妻俩应该主动去做菜，吃完饭要收拾好，这样才能减少父母的负担，我们这颗孝心才是真正有尽到。
4.“身有伤、贻亲忧”这句话如何理解？
身有伤，贻亲忧：
我们身体不好了，身体受伤了，会让父母非常担心。所以我们在生活细节上也要多多关照身体。比如饮食要非常的谨慎，要吃的健康，不让病从口入，让父母不操心。时时要注意冷暖不让身体着凉，防止感冒，让父母安心。生活要规律，不要熬夜，让自己的身体能够有很好的调养。这样父母对你就会越来越放心。
我父母怎么管我这么多？当然是你很多的行为不能让父母放心。假如你都能够真正好好照顾自己，父母对你放心了，你就能够得到真正的自由。假如你很多事都不会照顾自己，父母反而不提醒你，那不就父母没有尽到他的责任了！你要体谅父母的用心，进而要让自己更懂事，这样才能真正你自由又让父母放心。
有个孩子他感冒了，在日记上写了一行字，他说：我感冒了，我很难过，不是因为我感冒难受，而是因为感冒是不孝。
《孝经》在“开宗明义章”也给我们一个重要的教诲，一个人的孝道一定是从爱护自己的身体开始落实，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
5.“德有伤、贻亲羞”这句话如何理解？
德有伤，贻亲羞：
当我们的道德有损伤，会让父母蒙羞，会让家人蒙羞，甚至于会让国家民族都蒙羞。比如汉朝末年有个臣子叫董卓拿着权势作乱，后来很多人起而攻伐他，他的下场很不好，家族都被处死，母亲已经九十多岁了还到刑场被处死。
所以我们为人子的人生要诚信、要稳扎稳打，不可好高骛远，造成自己犯下了错误，也连累了自己的父母。
德无伤，假如我们的道德能够不断的提升，用我们的德行去造福社会、造福国家，就能够做到《孝经》说的“立身行道，扬名于后世，以显父母”，这个就是“孝之终也”。
孟子说：“事孰为大？事亲为大，守孰为大？守身为大”：事奉父母是人生第一大事，对自己的操持，也就是守住自己的身、名节，绝对不能做出违反道德、法律的事情，而让父母难堪。
当我们的行为不符合道德，父母蒙羞，家人也蒙羞，甚至于连下一代也有可能蒙羞。
现在因为网络很发达，人与人之间的交流很频繁，假如没有判断力，又没有理智，很有可能会犯下让自己一生遗憾的事情，所以守身很重要。
“一夜情”，这不只自己蒙羞，可能连让子女都会抬不起头来，所以我们自己要谨言慎行，不可以自取其辱。
会犯这样的过失，在男士当中可能是太过于纵欲了，这都是从小没有志向，人生只以享乐去挥霍自己。女士是因为爱慕虚荣，就喜欢听好话，很多存心不良的男士就用花言巧语，就很有可能让这些女士踏出错误的一步。
所以我们自己要反省，不能犯这样的过失，也要让孩子从小不爱慕虚荣，让孩子要有人生志向，人生充实，人生道德有提升，就不会犯下这些 “一失足成千古恨 ”的错误。
6.“亲僧我、孝方贤”中国历史上有哪些圣哲人用至诚的孝心扭转了家庭的气氛？
亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤：
父母跟我们相处得很好，我们也尽力奉养父母。当然父母也有可能脾气有不好的时候，这时候我们也要能够包容、能够宽恕，因为每个人情绪都会有起伏。
人与人相处，我们要记住一个原则，“不管别人对不对，我们自己一定要做对”。
我们中国有很多的圣哲，都能够在“亲憎我”的状况之下，他依然保持他那一分至诚的孝心。也由于这颗至诚的孝心，能够去扭转家庭的气氛，进而家庭和乐。
比如闵损芦衣的故事。闵子骞：“母在一子寒，母去三子单”。
人面对事情，绝不能够意气用事，假如都是以怨报怨，结果绝对不圆满。我们要相信“精诚所至，金石为开”，用一颗真诚，用一颗孝心，才能上演人生一出一出的好戏。
比如王祥剖冰的故事。后母要王祥在寒冷的天气当中去抓鱼给她吃，王祥在冰天雪地中独自流泪哭泣去求，由于这分诚心，天地都感动了，地面就裂开来跳出了两条鱼，他拿了两条鱼去奉养后母。很多情况都是由于王祥这一分孝心才能够化险为夷。
要感动一个人、感化一个人容不容易？不容易！要很有耐心才行。我们确确实实要用一颗真诚心，去转化家庭里面的不圆满。
7.规劝他人时要注意到哪些事情？
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨：
父母有过失，这个“亲”我们也可以再把它意义延伸开来，就是你所有的亲人、朋友有过失，我们都有责任去规劝。
这句经文非常精辟，它不只告诉我们劝诫亲人是我们的本分，连方法、态度，甚至于劝诫的时机都帮我们点出来。
规劝一个人应该注意到：第一个是存心，第二个要注意时机，第三要注意态度跟方法，第四还要注意很有耐性。
存心：我们劝诫亲友，要先观照到自己的存心，一定是要一颗念念为对方好的心，而不是一种控制：你就是要听我的，不听我的就不行。假如我们是这种控制的态度，一种强势的态度，可能会出现反效果。当这一分存心很坚定的时候，方法、态度你自然而然会去修正自己。
时机：什么样的时机规劝人比较好？俗话说，“扬善于公堂，规过于私室”，在称赞别人的优点，称赞别人做的好事，你可以在人群当中讲，因为可以让其它的人“见人善，即思齐”；你给他的肯定，他也会更积极去努力。但是规过，规劝别人的过失应该要私底下，没有其它人的时候。为什么要没有其它人？因为我们成人最重的是什么？面子！ 人情要能够体谅到，要能顾虑别人的面子。当你作出这样的动作，对方也会觉得你很替他着想。
论语：“可与言，而不与之言”：时机已经到了，你可以劝诫他，但是你却没有劝他，这样“失人”；我们就失职了，失了子女之职，或者失了朋友之职。
“不可与言，而与之言”：时机还没到，你太急躁，就跟他讲了，这样是“失言”；你可能就讲错话了，你的善心可能就行了恶事，就失言。
所以劝诫，整个五伦关系上都要有这样的本分，父子要劝诫，君臣也要劝诫。再来夫妻，要相夫教子。再来兄弟，还有朋友，这都是我们为人的本分，所以要提高自己劝诫别人的智慧，才能透过我们的言语对我们的亲友的人生有所助力。
“谏不入，悦复谏”：这个“悦”字是很有学问的。就是当父母第一次没有接受，要在什么时候再劝？什么时候？高兴的时候。所以这个时候要察言观色，“悦复谏”。
“怡吾色，柔吾声”：这就是态度，我们平心静气；因为你动了气，就会让他也动气，你不动气，他就不容易动气。
“悦复谏”，这个“复”是什么意思？一二再，再而三，复就是要很有耐性才行。这个耐性是从哪里发出来的？从孝心，从友爱的心，从尽忠职守的心，一定会持续去做得到。
我们假如今天劝别人没有效果，我们要理解到问题不在对方，而在自己。当我们处处反省自己，那我们劝诫别人的智慧就会愈来愈高，自然而然别人就会感受到我们的真心诚意，一定会把他转化过来。所以，我们抱持一个态度，假如别人不听我们的劝告，是因为我们“德未修”，所以“感未至”，感应还没到。
论语：“君子信而后谏”，君子劝别人有一个前提，一定要先让对方很信任他，他才劝诫；假如对方还不够信任他，“未信，则以为谤己也”，假如对方还没有信任我们，我们就规劝他，他还会以为我们是不是有意中伤他。
所以今天要规劝别人，首先要赢得对方对我们很深的信任。所以父亲、领导者，或者你的另外一半，你的朋友、兄弟对你有信任，你劝诫才会有效果。
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注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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